LEADER 04026ntmaa2200445aa 4500
001 396870
003 TR_AnAIT
005 20250804171813
006 t||||e |||| 001 0
007 tz
008 250804s1056 ||||| ota c
040 |aTTK
041 |aota
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aY/0657
100 0 |aAbdurrahman b. Yûsuf Aksarâyî,|d?-1543'ten sonra.
101 0 |aAbdullah b. Muhammed el-Müezzin.
245 10|aİmâdü'l-İslâm /|c[istinsah eden] Abdullah b. Muhammed el-Müezzin.
260 |c[t.y.]
261 |c1056.
300 |a[4], 243a, [1] varak ;|f285x180 - 210x115 mm.
300 |hYaprak, satır ve sütun sayısı: 247 yaprak (495 sayfa), 23 satır.
300 |tYazı türü: Nesih, baş tarafları hareketli.
300 |mMürekkep rengi: Siyah ve surh (kırmızı).
300 |gKağıt özellikleri ve filigran bilgisi: Filigranlı.
530 |aSayfalar kırmızı mürekkeple mücedveldir.
533 |aEserde ketebe kaydı yoktur.
534 |aAbdülazîz Fârisî.|tUmdetü’l-İslâm.
538 |aCildin sırtı yıpranmıştır.
550 |aEser mensurdur.
550 |aEserin başında 2 varak fihrist vardır.
550 |a“Aksarâyî kitabının mukaddimesinde, Mevlânâ Abdülazîz Fârisî’nin ʿUmdetü’l-İslâm adlı Farsça kitabını halk için yazmayı tasarladığı ilmihale uygun bulduğunu belirtmektedir. İlmihali Türkçe’ye çevirirken diğer kaynaklardan yararlanarak yaptığı ilâveler onu tercüme-telif karışımı yeni bir eser haline getirmiştir. Müellif, yadırganacağı endişesiyle eserin girişinde dil konusu üzerinde de durmuş, peygamberlerin, ümmetlerine kendi dilleriyle hitap ettiklerine dair âyetten hareketle (İbrâhîm 14/4) Türkçe konuşan halk için Türkçe kitaplar yazılmasının gereğine dikkat çekmiştir.
İmâdü’l-İslâm inanç, ibadet ve ahlâk konularından oluşur. Eserin başında, dönemin dinî ve içtimaî özelliklerini yansıtıcı nitelikte bilgiler içeren iman, küfür ve elfâz-ı küfür konularının yanı sıra Kafdağı’na dair bazı asılsız nakiller de aktarılır. İbadetlere ilişkin bölümde konular ayrıntılı biçimde anlatılır. Burada özellikle namaz ve orucun faziletleri, müstehapları, mekruhlarına ve nâfile ibadetlere ayrılan kısımla bunlara uymanın önemine yapılan vurgu dikkat çeker; hatta nâfile ibadetlerin faziletlerine verilen değerin farzları gölgede bıraktığı söylenebilir. Müellif, ʿUmdetü’l-İslâm’da yer almayan birçok nâfile namazı kitabına eklediğini belirtir. İbadetlere teşvik amacının öne çıktığı eserde hadis olarak nakledilen bazı rivayetlerin zayıf veya uydurma olduğu görülür (a.g.e., II, 1165). Aynı zamanda bir dua mecmuasını andıracak şekilde hemen her konuya dair dualar zikredildikten sonra bunların mükâfatı abartılarak anlatılır. İbadetler bahsinin tamamlanmasıyla ʿUmdetü’l-İslâm’ın tercümesi de sona erer. Eserin geri kalan kısmı Abdurrahman Aksarâyî’nin telifi olup burada insanlar arasındaki haklar ve görevler, görgü kuralları, âhiret hayatı, özellikle kıyametin kopması, cennet ve cehennem gibi konulara yer verilir“ -- DİA.
550 |a“İmâdü’l-İslâm’ın yetmişten fazla nüshası tesbit edilmiştir (meselâ bk. Süleymaniye Ktp., Fâtih, nr. 2740, Lâleli, nr. 1102; Kayseri Râşid Efendi Ktp., nr. 25398). Harekeli olarak taşbaskıları yapılan eser (İstanbul 1290; İstanbul, ts.), İslâm’ın Temel Kitabı Büyük İslâm İlmihali adıyla M. Rahmi tarafından sadeleştirilerek yayımlanmıştır (İstanbul 1976)“ -- DİA.
563 |aKoyu kahverengi meşin kaplı, zencirekli, şemseli, salbekli mukavva cilttir.
567 |aVar.
650 4|aİslam dini|xİnanç.
650 4|aİslam dini|xİbadet.
650 4|aİslam dini|xAhlak.
700 0 |aAbdullah b. Muhammed el-Müezzin,|emüstensih.