LEADER 02380nam a2200373 a 4500
001 399491
003 TR_AnAIT
005 20250428162221
008 140520b xx# per u
040 |aTTK
041 |aper
090 |aY/0318
100 0 |aMuhammed Pârsâ,|d1348-1420.
101 0 |aBâbû-yı Gülâl.
245 10|aFaslü'l-hitâb li vasli'l-ahbâb /|cHâce Muhammed Parsa el-Hafizi el-Buhâri ; [istinsah eden] Bâbû-yı Gülâl.
246 1 |aFaslü’l-hitâb li-vasli’l-ahbâb el-fâriku beyne’l-hata’i ve’s-savâb
246 1 |aFaslü’l-hitâb li-vusûli’l-ahbâb
260 |g6 Şevval 1036.
300 |a457b, [1] varak ;|f252x164 - 175x85 mm.
300 |hYaprak, satır ve sütun sayısı: 459 yaprak (917 sayfa), 19 satır.
300 |tYazı türü: Ta'lîk
300 |mMürekkep rengi: Siyah.
300 |gKağıt özellikleri ve filigran bilgisi: Filigransız.
501 |aEserin zahriyesinde bazı beyitler ve bir rubâî yer almaktadır.
530 |aEserin sayfalarının derkenarında tashih kayıtları vardır.
533 |a“Temmet tamam şad fi Şuhür şestem-i Şevval 1036“ -- varak 457b.
538 |aEser sağlamdır.
550 |aEser mensurdur.
550 |a“Çeşitli tasavvuf terimlerini, ricâlü’l-gayb, ashap ve Ehl-i beyt’e muhabbet gibi konuları ihtiva eden bu Farsça eserde Muhammed Pârsâ’nın Nakşibendiyye’yi tasavvufun genel prensipleri ve mirasıyla bütünleştirme gayreti içinde olduğu dikkat çekmektedir. Melâmetiyye ve Nakşibendiyye arasındaki yakınlığa vurgu yapması ve Ehl-i beyt imamlarını sûfî geleneğinin kaynağı olarak göstermesi kitabın önemli bir yönüdür. İlk defa Taşkent’te basılan eserin (1331) tahkikli neşrini Celîl-i Misgernejâd yapmıştır (Tahran 2004). Kitap XV. yüzyılda Mûsâ İznikî ve XVIII. yüzyılda Tâhir b. Nebî Ruhâvî tarafından Türkçe’ye, XVI. yüzyılda Emîr Pâdişah tarafından Arapça’ya tercüme edilmiştir. Eseri Ali Hüsrevoğlu Tevhîde Giriş: Faslu’l-hitâb Tercemesi adıyla günümüz Türkçe’sine çevirmiştir (İstanbul 1988)“ -- DİA.
563 |aKırmızı deri kaplı, zencirekli, miklepli, çiçek motifli mukavva cilttir.
650 4|aTasavvuf.
700 0 |aBâbû-yı Gülâl,|emüstensih.