LEADER 09052ntm 2200301 a 4500
001 583589
003 TR_AnAIT
005 20250715041106
008 160411s2015 tu#### 000 mul##
020 |a9789751631664
040 |aTTK
041 |atur|aeng
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aA.VIII/3215
111 |aTürk Kültürü Kongresi|n(8. :|d2013 :|cEskişehir)
245 10|a8. Uluslararası Türk Kültürü Kongresi, 24-27 Ekim 2013, Eskişehir, bildiriler /|cyayına hazırlayan Murat Altan Erik.
246 |aSekizinci Uluslararası Türk Kültürü Kongresi, 24-27 Ekim 2013, Eskişehir, bildiriler
246 |a8. Uluslararası Türk Kültürü Kongresi :|bkültürel miras : bildiriler
260 |aAnkara :|bAtatürk Kültür Merkezi,|c2015.
300 |a2 c. (662 s. ; s. [667]-1252) :|bresim, minyatür, portre, harita, plan, grafik, tıpkıbasım, tablo ;|c24 cm.
490 1 |aAKDTYK Atatürk Kültür Merkezi yayını ;|v456.|aBilimsel toplantılar dizisi ;|v60
500 |aEser adı dış kapakta “8. Uluslararası Türk Kültürü Kongresi : kültürel miras : bildiriler“ olarak geçmektedir.
504 |aBibliyografya, bildiri sonlarındadır.
505 |g1. Cilt.|tEskişehir İstiklâl Gazetesi /|rEmine Kısıklı --|tKazak ve Türk dillerindeki ‘Suyek’ (Soy) kavrayışının dilbilimsel ve kültürel özellikleri /|rOrdabekova H.A. --|tYeni Türk şiirinde öğüt /|rMehmet Törenek --|tİran’ın Türkmensahra bölgesindeki Türkçe yer adları /|rZeynep Yıldırım, Şehruz Akatabay --|tAnadolu’da el örgüsü çorapların coğrafi dağılımı /|rH. Feriha Akpınarlı --|tİstanbul Müftülüğü Şer’iyye Sicilleri Arşivi’ndeki Klasik Dönem’e tarihlenen kadı defterlerinin bazı kayıtların Türk Kültürüne katkıları /|rH. Örcün Barışta --|tAnkara Etnografya Müzesinde bulunan tepelikler /|rEmel Erkaplan --|tTopkapı Sarayı Arşivi’nde bulunan Refia Sultan’a ait tuhafiye defteri /|rSelin İpek --|tTürk halk giyiminde biçimsel benzerlik ve terminolojik farklılık bağlamında alt bedene giyilen kadın giysileri /|rEmine Koca --|tTürk halk giyiminde biçimsel benzerlik ve terminolojik farklılık bağlamında kısa kadın üstlükleri /|rFatma Koç --|tKaraite wedding costume is the main carrier of continuity and interaction of cultures of indigenous peoples of Crimea /|rVera Levitskaya --|tKırım Tatar giysileri ile kullanılan metal aksesuarlar /|rNuriya Akçurina-Muftiyeca --|tTürk ebru sanatının Batılı modernist ekollerine etkisi /|rSabria Nematzade --|tEvliya Çelebi Seyahatnamesi’nde yer alan giysi tasvirlerinden örnek incelemeler /|rBeyhan Pamuk --|tFigüratif konulu Azerbaycan işlemleri /|rValide Paşayeva --|tOsmanlı keçeciliğinde saray iin üretilen keçelerin yeri ve önemi /|rHülya Tezcan --|tKastamonu “Dantel Evi” Müzesi dentel ve tente koleksyonu /|rNazime Tomris Yalçınkaya --|tHalk hikayelerinin günümüz versyonları üzerine /|rUğur Başaran --|tYöresel tatların turizmdeki yeri ve Mersin’in simgesel yiyecekleri: Tantuni, kerebiç ve cezerye /|rNilgün Çıblak Çoşkun --|tSosyal ilişkileri yapılandırıcı boyutlarıyla geçmişte günümüze Sivas düğünlerinde gelin ve güvey hamamı /|rÖzlem Dermen --|tEskişehir masallarında kültürel miras /|rPervin Ergun --|tTatar halkının su kültü ile ilgili uygulamaları /|rZakirova İlsiyer --|tGeleneksel Uygur dans kültür miraslarından Çinî ve Semaver dansı /|rSalime A. Kamal --|tSözlü kültür ortamından elektronik kültür ortamına geçiş sürecinde halk anlatılarının nakli /|rGülten Küçükbasmacı --|tAfyonkarahisar düğünlerinde mâni söyleme geleneği /|rSatı Kumartaşlıoğlu --|tYerel kültürün korunmasıve yaygınlaştırılması bağlamında Samsun’da “Tirit yemeği geleneği” /|rCafer Özdemir --|tKososva Arnavutlarında mevlit geleneği /|rİsa Sülçevsi, Ali Caka --|tKosova Türk topluluğunda gelinlerin, görümce, elti ve kayınlara hitap şekilleri /|rSuzan Canhasi, Nebahat Sülçevsi --|tKazan ve Kırım Tatarlarının halk İslam kültüründe ilahi sistemi /|rGüzel Tuymova --|tGeleneksel Mardin leyli gecelerinin dans icrası: Reyhanî /|rHatice Kübra Uygur --|tGeleneksel kültür ve günümüz kültüründeki misafirperverlik (Kazak dilindeki “Sofra” kavramı esasında) /|rMayra Jolşayeva --|tEskişehir hamamlarının sağlık kültüründeki yeri /|rMiray Arslan, Sevgi Şar --|tSomut olmayan kültürel bir miras unsuru olarak tören keşkeği geleneği; Dünü, bugünü yarını /|rÖzlem Aydoğdu Atasoy --|tKültür endüstrisi ve kültür turizmi bağlamında coğrafi işaret: Eskişehir Taşı /|rFerya Çalış Özsoy --|tEskişehir ‘de kentsel dönüşüm ve kültürel miras olarak tarihi çeşmelerin korunması /|rFatime Güneş, Tuba Gün --|tKültürel varlıkların belgelenmesi ve korunmasında bütüncül yaklaşımlar somut ve somut olmayan kültür varlıkları /|rÖzlem Karakul --|tKastamonu’nun kültürel imgesi Şeyh Şabân-ı Veli /|rYudum Kırmızı --|tSit alanı ve tekil yapı bağlamında kültürel miras: Zeyrek Mahallesi ve Kız Kulesi /|rKöse Doğan --|tKazakistan’da Oğuzların mirası /|rAyban Pala --|tKosova’da Türk ve Osmanlı dönemi kültürel mirasın korunması /|rAltay Suroy.
505 |g2. Cilt.|tHeri Prost’un imar planı kararlarının Dolmabahçe Sarayı ve yakın çevresindeki kültürel miras üzerine etkileri /|rEmine Atalay Seçen, Ertuğrul Yazgan --|tDenizli geleneksel konut mimarisinin tarihsel süreçteki değişiminin Altıntop Mahallesi bahçe-kent kültürü ve tarihsel dönüşümü /|rÖncü Başoğlan Avşar, Ayşe Nur Şenel --|tDiyarbakır: Kadim bir kent ve kentsel imgede kalan kültürel miras /|rKamuran Sami --|tKırsal yerleşimin korunması ve sürekliliği: Kırşehir Sıtmasuyu Mahallesi /|rOlcay Türkan Yurdugüzel, Zuhal Özçetin, Mehmet Eminel --|tKıbrıs’ta vakıf kültür mirası: Kıbrıs Türk İslam Eserleri Müzesi /|rSuzan Bayraktaroğlu --|tSürdürülebilir kalkınmada turizm odaklı çalışan ilçe: Nallıhan /|rAzade Özlem Çalık, Özlem Altunöz, Yalçın Arslantürk --|tProfesyonel turist rehberlerinin bakış açısıyla kültür yolları ve rotalarına ilişkin sorunlar ve çözüm önerileri: Antalya örneği /|rSaliha Başak Erdinç, Gökhan Yılmaz, Sema Küçükali --|tKültürel mirasımızın devamlılığında yazma eser uzmanlarının rolü /|rFatih Rukancı --|tTarihi yapıların yeniden ilerlendirilerek kullanımı: Üç farklı ölçekte müze deneyimi /|rÇiğdem Blegin Dikmen, Ferrruh Toruk --|tKocaeli ili Kartepe Yöresi’nde eko-turizm /|rTülay Polat Üzümcü, Ömür Alyakut, Aysun Çelik --|tTürk eczacılık tarihi müzeleri /|rMehmet Barlas Uzun, Gülbin Özçelikay, Gizem Aykaç --|tGöktürk dönemi kült ve sembolleri üzerine /|rRövşen Alizade --|tÜsküdar camilerine ait saatlerin sanat tarihi açısından değerlendirmesi /|rH. Kamil Biçici --|tFarklı asırlardan müzehhip etkileşimleri /|rF. Çiçek Derman --|tTürk-İslâm kültür tarihi açısından Dımeşk’teki Bâbu’s-Sâğîr Mezarlığı /|rFatih Erkoçoğlu --|tSafranbolu Yörük Köyü’nde şırahanesi, hamamı ve kalem işleri ile bir konut /|rLütfiye Göktaş Kaya, Şeref Kaya --|tSivas tarihi yapılarında bulunan ağaç işlerinin incelenmesi ve yeni örnekler /|rHülya Kaynar, Nuran Kayabaşı, Emine Tonus --|tİstanbul’da Avruplaı elçiler ve Türk dünyası koleksiyonları /|rNurdan Küçükhasköylü --|tTebriz Gök Mescid’in Türk mimarlık tarihindeki yeri ve son durumuna ilişkin gözlemler /|rNuri Seçgin --|tManchester Osmanlı minyatürlerindeki albümünde sufiler /|rFikret Turan --|tKuş evi geleneği: Kayseri ve Isparta’dan örnekler /|rNur Urfalıoğlu --|tKadın dünyasında “İmece”nin bireysel ve toplumsal işlevi /|rAslı Büyükokutan Töret --|tRüyalardaki kültürel simgeler /|rMehmet Surur Çelepi --|tHalk kültürü ve medya ilişkisi bağlamında televizyon reklamları örneği /|rZeynep İrem Değer --|tTurizm bölgesinde (Antalya) yaşayan yerleşik yabancıların karşılaştıkları sosyo-kültürel problemlere ilişkin algılar /|rRemziye Ekici, Aylin Kılıç, Şevket Yirik --|tGöçmen kenti Eskişehir’de Boşnaklar: Lütfiye Köyü örneği /|rCemile Şahin --|tMakedonya’da Türk kültürünün izleri /|rEyüp Salih --|tGünümüz Bulgaristan Türkleri bir azınlık olarak kendi kültürünü nasıl yaşatıyorlar /|rMeryem Salim, Nazmiye Hasanova --|tIdentity construction of Turkish immigrants in the USA, Australia, France, Germany and the Netherlands: Cross-national comparisons /|rKutlay Yağmur --|tKültürel etkileşim ve değişim sürecinde Belçika ve Almanya’da yaşayan Türk gençlerinin yabancılarla evliliğe yönelik tutumları /|rGülhan Yaman.
700 1 |aErik, Murat Altan,|eyayına hazırlayan.
830 |aBilimsel toplantılar dizisi (Atatürk Kültür Merkezi) ;|v60.