LEADER 04561naaaa2200457aa 4500
001 599439
003 TR_AnAIT
005 20250627140132
006 aocd|e ||||o001 0d
007 ta
008 211123s2019 tu ocd|e ||||o001 0dtur c
020 |a9789751741431
040 |aTTK
041 |atur|hota
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aA.IX/2920
100 0 |6880-01|aMüstakimzâde Süleyman Sâdeddin,|d1719-1788.
880 0 |6100-01|a.مستقيم زاده سليمان سعد الدين،|d١٧١٩-١٧٨٨
245 10|aŞerh-i ibârât :|bMevlevîlik, mûsikî ve semâ‘ : inceleme, tenkitli metin /|cMüstakîmzâde Süleymân Sâ'deddîn ; hazırlayan Ensar Karagöz.
246 25|6880-02|aSharh al-‘ibārāt
880 25|6246-02|aشرح العبارات
250 |a1. baskı.
260 |aİstanbul :|bTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı,|c2019.
300 |a283 sayfa :|bresim (renkli), portre (renkli), tıpkıbasım (renkli), tablo ;|c24 cm.
440 1 |aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları ;|v116.|aEdebiyat ve sanat serisi ;|v27
500 |aİndeks s. [273]-283.
504 |aBibliyografya s. [257]-272.
520 |a“İslâmiyet’in ilk devirlerinden itibaren sûfîlerin icra ettikleri mûsikî, semâ‘, devrân ve raksın meşruiyeti tartışılagelen bir konu olmuştur. Bir kısım âlimler bunların caiz olduğunu savunmuş bir kısmı da bunların icra edilmesini pek hoş karşılamamıştır. Hatta mûsikî, semâ‘ ve devrânla iştigal edenler tekfirle dahi itham edilmişlerdir. Özellikle 17. yüzyıl İstanbul’unda ortaya çıkan ve dine sonradan girdiği söylenen bid‘at ve hurâfeleri ortadan kaldırmayı kendilerine düstur edindiklerini iddia eden Kadızâdeli hareketiyle meydana gelen fikrî çekişme kendisini çatışmaya bırakmıştır. Hazret-i Mevlânâ’nın izinden giden ve onun tasavvuf anlayışını kendilerine rehber edinen Mevlevîler ise mûsîkî ve semâ‘ ile iştigal etmelerinden dolayı bu tartışmaların merkezinde kalmışlardır.
Bu dönemde birçok âlim mûsikînin ve semâ‘ın caiz olduğunu ispat için eserler kaleme almış ve sûfîleri savunmuşlardır. XVII. yüzyıldan sonra da birtakım eserlerin telifi gerçekleşmiştir. İşte bunlardan bir tanesi de devrinin büyük âlim ve sûfîlerinden olan Abdülganî en-Nablusî’ye (ö. 1731) aittir. el-Ukûdü’l-Lü’lü’iyye fî Tarîki’s-Sâdeti’l-Mevleviyye adını verdiği eserini Nablusî, Mevlevîler özelinde sûfîleri savunmak ve mûsîki, semâ‘, devrân gibi zikir ve ritüellerin caiz olduğunu ispat için kaleme almıştır. Aynı şekilde 18. yüzyılın en velûd âlimlerinden Müstakîmzâde de bu eseri tercüme/şerh ederek Mevlevîler’i savunmuş ve bu konu hakkındaki tutumunu ortaya koymuştur.
Yazma Eser Uzmanı Ensar Karagöz tarafından Süleymaniye Kütüphanesi’nde yer alan iki nüshaya (Pertev Paşa 427, Lala İsmail 179) dayanılarak hazırlanan çalışmada Nablusî’nin Arapça el-Ukûdü’l-Lü’lü’iyye fî Tarîki’s-Sâdeti’l-Mevleviyye adlı eserine Müstakîmzâde’nin yaptığı Şerh-i İbârât adlı tercüme/şerhin tenkitli metni ilim âleminin istifadesine sunulmuştur. Ayrıca eserin Giriş’inde Kadızâdeli hareketi ve mûsikî ile semâ‘ın yasaklanma hadisesi genel hatlarıyla irdelenmiş, Nablusî ve Müstakîmzâde’nin Mevlevîlikle olan irtibatları izah edilmeye çalışılmıştır“ -- Yayıncı.
534 |pEserin oriijinali:|aAbdülganî b. İsmâil Nablusî.|tel-ʿUkūdü’l-lüʾlüʾiyye fî tarîki’s-sâdeti’l-Mevleviyye.|nArapça.
534 |pEsere esas alınan nüsha:|lSüleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi, Pertev Paşa Koleksiyonu,|ono. 427.
534 |pEsere esas alınan nüsha:|lSüleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi, Lala İsmail Koleksiyonu,|ono. 179.
534 |pKapak görseli:|lSüleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi, Hacı Mahmud Efendi Koleksiyonu,|ono. 3668.
600 14|aNablusî, Abdülganî b. İsmâil, 1641-1731. el-ʿUkūdü’l-lüʾlüʾiyye fî tarîki’s-sâdeti’l-Mevleviyye.
650 4|aTasavvuf.
650 4|aMevlevilik|xRitüeller.
650 4|aMevlevilik ve Müzik.
650 4|aİslam dini|xTarikatlar.
700 1 |aKaragöz, Ensar,|cyazma eser uzmanı,|ehazırlayan.
830 0|aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları ;|v116.
830 0|aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları.|pEdebiyat ve sanat serisi ;|v27.