LEADER 03971naaaa2200433aa 4500
001 599473
003 TR_AnAIT
005 20250627135956
006 a||||e ||||o001 0d
007 ta
008 211125s2019 tu ||||e ||||o001 0dmul c
020 |a9789751741523
040 |aTTK
041 |atur|aara|hara
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aA.IX/2941
100 0 |6880-01|aGazzâlî,|d1058-1111.
880 1 |6100-01|aالغزالي،|d١٠٥٨-١١١١
245 10|aEsâsü’l-kıyâs =|bFıkhî kıyasın esası : tevkîf : inceleme, çeviri, metin /|cEbû Hâmid el-Gazzâlî ; çeviren ve hazırlayan Bayram Pehlivan, editör Hasan Hacak.
246 1 |aFıkhî kıyasın esası :|btevkîf
246 25|6880-02|aAsās al-kıyās
880 25|6246-02|aأساس القياس
250 |a1. baskı.
260 |aİstanbul :|bTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı,|c2019.
300 |a214 sayfa ;|c24 cm.
490 1 |aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları ;|v121.|aBilim ve felsefe serisi ;|v46
500 |aİndeks s. [211]-214.
504 |aBibliyografya s. [191]-196.
520 |a“Hüccetülislâm Ebû Hâmid el-Gazzâlî’nin fıkıh usûlü alanında kaleme aldığı eserlerinden biri olan Esâsü’l-Kıyâs, kıyasın mahiyetini müstakil olarak incelemesi yönüyle fıkıh usûlü tarihinde eşsiz bir yere sahiptir. Gazzâlî, ilmî kariyerinin zirvesindeyken yazdığı bu eserde, kıyasın esasını teşkil eden şeyin “tevkîf” mi, yoksa “re’y” mi olduğu sorusuyla yüzleşmiş ve gerek İslam düşünce tarihinin erken dönemlerinde gerekse kendi döneminde kimi marjinal düşünce akımlarınca iddia edildiği gibi, kıyasın salt re’ye (indî görüş) dayanan bir akıl yürütme biçimi olmadığını, aksine onun her yönüyle tevkîfe (şer‘î bildirim) dayalı bir yöntem olduğunu göstermeye çalışmıştır.
Esâsü’l-Kıyâs, 1993 yılında Fehd b. Muhammed es-Sedhân tarafından neşredildikten sonra, Batı’da İslâm düşüncesi üzerine araştırmalar yapan akademisyenlerin ilgisine mazhar olmuş ve lisansüstü çalışmalar çerçevesinde tercüme edilip değerlendirilmiş, ayrıca hakkında çeşitli makaleler yazılmıştır. İslâm coğrafyasında es-Sedhân’ın söz konusu neşri ve onun girişinde yer alan incelemesi dışında, eser üzerine kaleme alınan ilmî bir çalışmaya rastlanamamıştır. Bu çevirinin İslamî ilimler, özellikle de fıkıh usûlüyle iştigal eden araştırmacılar nezdinde Esâsü’l-Kıyâs’a olan akademik ilginin hak ettiği düzeye gelmesine vesile olması ümit edilmektedir.
Çeviride Esâsü’l-Kıyâs’ın günümüze ulaştığı bilinen tek yazma nüshası olan ve Süleymaniye Kütüphanesi, Hacı Beşir Ağa 650 numarada kayıtlı nüsha ile es-Sedhân’ın bu yazma üzerinden yaptığı neşri esas alınmıştır. Eserin orijinal dili çoğunlukla girift ve karmaşık olduğundan metnin Türk okuru için anlaşılır kılınması amacıyla köşeli parantez içinde ilave açıklamalar yapılmış ve pek çok yerde “son not” şeklinde açıklayıcı notlara yer verilmiştir. Eser Bayram Pehlivan tarafından yayına hazırlanmıştır“ -- Yayıncı.
534 |pEsere esas alınan nüsha:|lSüleymaniye Yazma Eser Kütüphanesi, Hacı Beşir Ağa (Babıali) Koleksiyonu,|ono. 650.
546 |aEserin düzeni, yüz yüze bakan sayfalardan biri Türkçe biri Arapça şeklindedir.
650 4|aFıkıh|xİslam Hukuku.
650 4|aKıyas|xİslam Hukuku.
650 4|aİslam hukuku|xTarih ve kritik|y1800 öncesi çalışmalar.
700 1 |aPehlivan, Bayram,|cArş. Gör.,|eçeviren,|ehazırlayan.
700 1 |aHacak, Hasan,|cProf. Dr.,|eeditör.
830 0|aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları ;|v121.
830 0|aTürkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı yayınları.|pBilim ve felsefe serisi ;|v46.