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020 |a9783447114837
020 |a9783447390323|q(ebook)
041 |ager
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aA.IX/5228
100 1 |aLange, Matthias.
245 10|aFeuer und Stein :|bGräber und Totenmonumente im eisenzeitlichen Nordsyrien und Südostanatolien in ihren regionalen Kontexten /|cMatthias Lange.
246 1 |aGräber und Totenmonumente im eisenzeitlichen Nordsyrien und Südostanatolien in ihren regionalen Kontexten
260 |aWiesbaden :|bHarrassowitz Verlag,|c2021.
300 |axiii, 658 sayfa :|bresim, harita, plan, tablo ;|c24 cm.
490 1 |aPhilippika,|x1613-5628 ;|v145
500 |aEser, yazarın 2019 yılında Eberhard Karls Universität Tübingen’de sunduğu Doktora tezine dayanmaktadır.
500 |aİndeks s. [647]-658.
504 |aBibliyografya s. [569]-646.
505 |tDanksagung --|tVorbemerkungen zu Terminologie und Schreibweisen --|tEinleitung --|tZiel der Untersuchung --|tNordsyrien und Südostanatolien in der Eisenzeit --|tChronologischer und geographischer Rahmen --|tSprache, Ethnizität und materielle Kultur --|tGrundlagen --|tDefinitionen --|tKult und Ritual im Kontext des Umgangs mit den Toten --|tAhnen- und Totenkultdefinitionen --|tArbeitsdefinitionen --|tForschungsgeschichte –|tGräber --|tStelen --|tStatuen --|tOrthostaten --|tMethode --|tVorangehensweise --|tInterpretationsansätze --|tBīt Baḫiāni --|tTell Ḥalaf / Gūzāna --|tEinleitung --|tGräber --|tArchitektonische, ikonographische und epigraphische Befunde --|tTell Faḫarīya / Sikāni --|tEinleitung –|tGräber --|tInschrift auf der Statue Hadd-yiṯ‘is (KAI 309) --|tWeitere Fundorte --|tTell Ḥarba --|tBozhöyük --|tÇakır --|tRabbat Kalesi --|tZusammenfassende Rekonstruktion –|tBegräbnishandlungen --|tToten- und Ahnenkult --|tSekundäre Begräbnisrituale --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tKarkamiš --|tKarkamış bzw. Ǧarāblūs / Karkamiš --|tEinleitung -- vBefunde der Mittel- und Spätbronzezeit --|tArchitektonische, ikonographische und epigraphische Befunde der Eisenzeit --|tIntramurale Gräber der Eisenzeit --|tExtramurale Gräber der Eisenzeit --|tWeitere Fundorte --|tYurtbağı --|tGürçay --|tYeşerti --|tDeve Höyük --|tEkinveren -- Gaziantep --|tÇapalı --|tUnpublizierte Fundorte –|t“Borowski”-|tStele --|tZusammenfassende Rekonstruktion --|tBegräbnishandlungen --|tAhnen- und Totenkult --|tSekundäre Begräbnisrituale --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tBīt ‘Adini --|tTell Aḥmar / Til Barsip bzw. Masuwara --|tEinleitung --|tMittel- und spätbronzezeitliche Gräber –|tLehmziegelgruft und Statue –|tIkonographische Zeugnisse –|tStele mit der Inschrift ALEPPO2 –|tSpätere intramurale Gräber –|tTell Šiyuḫ Fawqānī / Burmar’ina –|tEinleitung –|tIntramurale Gräber –|tExtramurale Gräber --|tWeitereFundorte --|tArslānṬāš / Ḫadattu --|tṢrīn --|tMaskana –|tZusammenfassende Rekonstruktion --|tBegräbnishandlungen --|tAhnen-und Totenkult –|tSekundäre Begräbnisrituale --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tSam’al/Y’DY --|tZincirli / Sam’al --|tEinleitung –|tMögliche Befunde der Bronzezeit --|tArchitektonische, ikonographische und epigraphische Zeugnisse der Eisenzeit --|tIntra-und extramurale Gräber --|tGerçin --|tEinleitung –|tHadadstatue mit Inschrift KAI 214 –|tStatuentorsi B und C –|tDoppelfigur D –|tCoba Höyük –|tEinleitung –|tStele mit Speisetischszene –|tOrthostat eines Herrschers –|tÖrdekburnu --|tIkonographie --|tInschrift --|tRekonstruktion --|tWeitere Fundorte --|tPancarlı Höyük --|tFevzipaşa –|tKaraburçlu --|tÖrtülü --|tElbistan Höyük --|tİslahiye --|tTaşlı Geçit Höyük --|tYesemek –|tGözlühöyük –|tExkurs İncirli --|tZusammenfassende Rekonstruktion --|tSterbe- und Begräbnishandlungen --|tAhnen- und Totenkult --|tSekundäre Begräbnisrituale –|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tBīt Agūsi/Arpad --|tTell ar-Rif‘at / Arpad – Einleitung --|tBefunde der Bronzezeit --|tBefunde der Eisenzeit --|tAleppo / Ḫalab --|tEinleitung --|tOrthostat Taitas I. mit der Inschrift ALEPPO 6 --|tNayrab / Nirabu --|tEinleitung --|tGräber --|tIkonographische und epigraphische Befunde --|tTell as-Safīra --|tEinleitung --|tStatue des Adūnī-abīya --|tWeitere Funde --|t‘Ayn at-Tall --|tElfenbeinpyxis aus Nimrūd / Kalḫu --|tZusammenfassende Rekonstruktion --|tSterbe- und Begräbnishandlungen der Bevölkerung --|tTotenkult --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tHamat --|tḤamā / Ḥamat --|tEinleitung --|tBefunde der Mittel- und Spätbronzezeit --|tExtramurale Gräber der Eisenzeit --|tTell an-Naṣrīya --|tEinleitung --|tKremationsgräberfeld --|tExtramuraler Doppeltumulus Tell Zūr an-Naṣrīya --|tTell Mišrīfa --|tEinleitung --|tBefunde der Eisenzeit --|tWeitere Fundorte --|tMaḥarda --|tŠayzar --|tTell Frayǧī –|tTaftanāz --|tTell Masṭūma --|tZusammenfassende Rekonstruktion –|tBegräbnishandlungen --|tAhnen- und Totenkult --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionsoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tZusammenfassung --|tRekonstruktion --|tStelen --|tStatuen --|tOrthostaten --|tSterbe- und Begräbnishandlungen --|tAhnenkult --|tTotenkult --|tSekundäre Begräbnisrituale --|tInterpretation --|tReligionssomatologische Interpretation --|tReligionssoziologische Interpretation --|tReligionsökonomische Interpretation --|tAbbildungsverzeichnis.
520 |a“Feuer und Stein“ bietet eine umfassende Darstellung des Umgangs mit den Toten in ausgewählten nordsyrischen und südostanatolischen Königreichen der Eisenzeit I und II. Der chronologische Rahmen reicht dabei von der Auflösung des hethitischen Reiches über die Inkorporierung der nordsyrisch-südostanatolischen Staaten in das assyrische Reich bis zu dessen vollständiger Auflösung. Geographisch wird der Bogen von Tell Faḫarīya im Osten bis nach Zincirli und von dort bis nach Tell Mišrīfa im Süden gespannt, wobei aufgrund von unzureichenden Quellen das Königreich Patina/Unqi ausgespart wird. Nach einer kritischen Sichtung des Materials zum Umgang mit den Toten im eisenzeitlichen Nordsyrien und Südost-anatolien unter Berücksichtigung der archäologischen, ikonographischen und textlichen Befunde werden im Rahmen der jeweiligen Königreiche Sterbe- und Begräbnishandlungen, Toten- und Ahnenkult der damaligen Bevölkerung sowie der königlichen Familie rekonstruiert. Bei der Untersuchung werden nicht nur Gräber, Kremationen und Bauwerke, die diese enthielten oder die dem Toten-/Ahnenkult dienten, sondern auch Stelen, Statuen und Orthostaten Verstorbener, ggf. darauf befindliche Bilder und Inschriften sowie weitere Texte, die den Umgang mit den Toten erhellen, in den Blick genommen, um ein möglichst vollständiges Bild von der Rolle¬ des Umgangs mit den Toten in den jeweiligen Gesellschaften zu zeichnen. Die Ergebnisse werden aus verschiedenen Perspektiven – religionssomatologisch (Anthropologie des Sterbens und des Jenseits), religionsökonomisch und religionssoziologisch – interpretiert und in einer übergreifende Synthese zusammengeführt“ --|cYayıncı.
650 4|aArkeoloji|zSuriye.
650 4|aArkeoloji|zTürkiye.
650 4|aAnıt mezarlar|zSuriye, Kuzey|yDemir Çağı.
650 4|aAnıt mezarlar, Antik|zTürkiye|yDemir Çağı.
650 4|aÖlüm ve cenaze törenleri|zSuriye, Kuzey|yDemir Çağı.
650 4|aÖlüm ve cenaze törenleri|zTürkiye|yDemir Çağı.
650 4|aDefin gelenekleri|zSuriye, Kuzey.
650 4|aDefin gelenekleri|zTürkiye.
651 4|aTürkiye|xEski Eserler.
651 4|aSuriye|xEski eserler.
830 0|aPhilippika ;|v145.