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020 |a9783447117128
041 |ager
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aB.I/9677
100 1 |aTeotino, Carolina.
245 10|aDer Schutz des Osiris :|beine Studie zu den apotropäischen Gottheiten auf den Kairener Sarkophagen des Djedher (CG 29304) und Anchhapi (CG 29303) /|cCarolina Teotino.
246 1 |aEine Studie zu den apotropäischen Gottheiten auf den Kairener Sarkophagen des Djedher (CG 29304) und Anchhapi (CG 29303)
260 |aWiesbaden :|bHarrassowitz Verlag,|c2022.
300 |a2 cilt (1. c. xvi, 605 sayfa ; 2. c. sayfa 606-849, 160 sayfa resim) :|bresim, çizim, tablo ; 30 cm.
490 1 |aStudien zur spätägyptischen Religion,|x2190-3646 ;|vband 35
500 |aEser, yazarın 2021 yılında Universität Tübingen’de sunduğu doktora tezine dayanmaktadır.
500 |32. c.|aİndeks s. [737]-776.
504 |aBibliyografya s. [689]-735 (2. c.).
520 |a“Hunderte von Gottheiten schmücken die Wannen und Deckel ausgewählter Sarkophage und Särge aus der 30. Dynastie und der Ptolemäerzeit, die hauptsächlich in Saqqara gefunden wurden. Carolina Teotino teilt diese Götter in verschiedene Gruppen auf, die den Verstorbenen in Form kurzer Reden ansprechen. Zwei beinahe parallele Objekte, die Sarkophage des Djedher und des Anchhapi, dienen als Ausgangspunkt dieser Studie und werden mit weiteren teilweise unveröffentlichten Quellen verglichen. Adressiert werden in erster Linie Fragen zum Ursprung und zur Funktion dieser Dekoration sowie zur Herkunft und zu den Ämtern der Inhaber dieser Sarkophage. Ein Fokus liegt dabei auf dem Diskurs zwischen Toten- und Tempelkult und der Form der Dekoration als monumentale Inszenierung der Episoden und Riten in der Balsamierungshalle. Die Gottheiten bieten dem verstorbenen Osiris Schutz und Beistand in Krisensituationen, sei es während der Mumifizierung, der stündlichen Schutzwache, der Bestattung, der Auferstehung oder der Wiedergeburt. Ihre Reden schützen vor möglichen Gefahren und formulieren gleichzeitig das Ziel, im Jenseits weiterzuleben. Die Ergebnisse zeigen, dass einige dieser Götterkreise sich bereits in das Mittlere Reich zurückverfolgen lassen, andere treten erst in den Räumen für den Osiris-Kult in den griechisch-römischen Tempeln auf. Die Reden sind teilweise kompiliert als Exzerpte aus bekannten osirianischen Kompositionen aus Tempel- und Totenkontext“ --|cYayıncı.
600 04|aOsiris (Mısır tanrısı)
600 04|aPtolemaios|xLahitler|zMısır.
600 04|aDjedher|xLahitler|zMısır.
650 4|aLahitler|zMısır|zKahire|yMÖ 1. Binyıl.
651 4|aMısır|yMÖ 404-341 (XXVIII.-XXX. hanedanlar)
830 0|aStudien zur spätägyptischen Religion ;|vband 35
830 0|aStudien zur spaetaegyptischen Religion ;|vband 35.