LEADER 02481naaaa2200349aa54500
001 607834
003 TR_AnAIT
005 20241121235010
006 aoabee |||| 000 0d
007 ta
008 241121s2022 tu oabee |||| 000 0dtur c
020 |a9786058214109
040 |aTTK
041 |atur
049 |aTTK
090 |aA.IX/8624
100 1 |aSaba, Mona,|d1984-
245 10|aZerdüştîliğin Anadolu’daki yayılımı :|bOluz Höyük Geç Demir Çağı bulguları ışığında /|cyazan Mona Saba ; editör Tuna Akçay.
250 |aBirinci basım.
260 |aİstanbul :|bKabalcı Yayıncılık,|c2022.
300 |a319 sayfa :|bresim, çizim, harita, plan, tablo ;|c21 cm.
490 1 |aKabalcı Yayıncılık ;|v195.|aİnceleme-araştırma dizisi ;|v55
504 |aBibliyografya s. [299]-319.
520 |a“Zerdüştîlik, Antik Pers kökenli, dünyanın en eski tek tanrılı dinlerinden biridir. Yapılan araştırmalar Zerdüştîliğin Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam’ın inanç sistemlerini etkilediğini göstermiştir. İranlı dini reformcu Zerdüşt (MÖ 7-6. yüzyıllar) geleneksel olarak dinin kurucusu olarak kabul edilir. Zerdüştîlik, “iyi düşünceler, iyi sözler ve iyi davranışlar” yoluyla yaşama fikri etrafında kurulmuştur. Zerdüşt, iyi ve kötüyü ahlakî temelde ayıran ilk insan olarak bilinir. Dinin tanrısı Ahura Mazda’nın düzenine ve dürüstlüğüne göre yaşamak, kişinin eylemleri ve sözleriyle iyi bir yaşam olarak kabul edilmektedir. Bireyler kendi yollarını seçmekte özgür iradeye sahiptiler. Zerdüştiliğin kökeni hakkında yakın bir zamana değin bilinmeyenler, bilinenlerden fazlaydı. 2007’de Amasya yakınlarındaki Oluz Höyük’te başlayan sistematik arkeolojik kazılarda açığa çıkarılan Ateşgede ve İbadethane ile birlikte saptanan Ateş Kültü, Kurban Kültü, Su Kültü ve Haoma Kültü ile ilgili bulgular, M.Ö. 5. yüzyıl ortalarında Anadolu’da başlayan ve kurumsallaşan Zerdüştîliğin Önasya’daki en önemli kanıtları durumundadır.” --|cArka kapak.
650 4|aArkeolojik kazılar|zTürkiye|zAmasya|zOluz Höyük.
650 4|aZerdüştlük|xTarih.
650 4|aZerdüştler|xDini yaşam ve gelenekler.
650 4|aZerdüştlük|zAnadolu|xTarih.
700 1 |aAkçay, Tuna,|eeditör.
830 0|aKabalcı Yayıncılık ;|v195.
830 0|aKabalcı Yayıncılık.|pİnceleme-araştırma dizisi ;|v55.