LEADER 02147naaaa2200325aa54500
001 607856
003 TR_AnAIT
005 20250627075416
006 a||||e |||| 000 0d
007 ta
008 241121s2011 tu ||||e |||| 000 0dtur c
020 |a9754707596
040 |aTTK
041 |atur
049 |aTürk Tarih Kurumu Kütüphanesi
090 |aA.IX/8893
100 1 |aAktay, Yasin,|d1966-
245 10|aTürk dininin sosyolojik imkânı :|b[İslam protestanlığı ve alevilik] /|cYasin Aktay.
250 |a[4. baskı]
260 |a[İstanbul] :|bİletişim,|c[2011]
300 |a252 sayfa ;|c20 cm.
490 1 |aİletişim ;|v581.|aAraştırma-inceleme ;|v92
504 |aBibliyografya s. 245-252.
520 |a''Türkiye’de dine nizam verme, dini bir siyasal projeye bağlı olarak biçimlendirme çabaları, her zaman bir “hassas konu” idi. Yasin Aktay’ın kitabı, İslâm’la ilgili yığınla tartışma ve yayın arasında ihmale uğrayan bu hassas konuya giriyor: Türkiye’de devletin ya da resmî ideolojinin “din projesi”nin mahiyetini tartışıyor. Türkiye’de devlet geleneğinin yöneldiği modernleşme güzergâhında izlediği din siyasetini “Protestanlık”la tanımlıyor. Aktay, bunu yaparken, yakın zamanların popüler “Türk İslâmı” ve “halk İslâmı” meraklarına “negatif bir katkıda bulunmayı” amaçlamakta. Baktığı “ters açı”dan, “Türk İslâmı” arayışlarının eninde sonunda “resmî din” politikasıyla örtüştüğünü tespit ediyor. Bu bakış açısından Aleviliğin resmî din politikasıyla ilintisi ve Aleviliği yeniden kurgulama girişimleri üstüne yazdıkları, özellikle tartışma açıcı nitelikte. Yasin Aktay’ın din kültürüne hâkimiyeti ve sosyolojik bakışı birleştiren yazıları, modernleşen Türkiye’de din-siyaset-toplum ilişkilerine taze bir görüş getiriyor.'' --|cArka kapak.
650 4|aDin ve siyaset|zTürkiye|xSosyolojik yönler.
650 4|aİslam ve devlet|zTürkiye.
650 4|aAlevilik.
830 0|aİletişim ;|v581.
830 0|aİletişim.|pAraştırma-inceleme ;|v92.
